والعصبية: هي الاجتماع على الشيء الواحد والانتصار له سواء كان حقا أو باطلا. وهي الانتصار لأمر قد لا يكون فيه نصرة الحق أو الأمة أو الوطن بل قد يدعو الرجل إلى نصرة عصبته ضد أمته أو ضد شعبه (هاشم محمد المشهداني، العصبية في ضوء الإسلام).

والعصبية الجاهلية ممقوتة في القرآن الكريم لأنها تدمر الأمة الإسلامية من داخلها لذلك قال الله تعالى “وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَة اللّهِ عَلَيْكُمْ إذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ” (آل عمران /103).   فالنعمة التي أنعم الله تعالى بها على الأنصار والتي أمرهم بها في الآية السابقة و أن يذكروها دائما ولا ينسوها هي ألفة الإسلام ، واجتماع كلمتهم عليها وألا ينسوا العداوة التي كانت بينهم والتي قال الله تعالى فيها « إذْ كُنتُمْ أَعْدَاء »، أنها عداوة الحروب الجاهلية التي كانت بين الأوس والخزرج والتي استمرت أكثر من مائة عام.

ولذلك حذر المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم من العصبية الجاهلية فقال صلى الله عليه وآله وسلم (من قُتل تحت راية عُمية ويدعو إلى عصبية أو ينصر عصبية فقتله جاهلية) رواه مسلم.

والراية العُمية أو العِمية (بضم العين أو كسرها) هي الأمر الأعمى لا يستبين وجهه. وفي قوله صلى الله عليه وآله وسلم (ليس منا) أي ليس من أهل ملتنا (من دعا) أي دعا الناس إلى عصبية قال المناوي: (أي من يدعو الناس إلى الاجتماع على عصبية في معاونة الظالم) وفي رواية (مات ميتة جاهلية) بكسر الميم أي مات على صفة موتهم من حيث فوضى لا إمام لهم، قال صاحب نيل الأوطار رحمه الله (المراد بالميتة الجاهلية، أن يكون حاله في الموت كموت أهل الجاهلية وليس المراد أنه يموت كافرا، بل يموت عاصيا، وقال: ويحتمل أن يكون التشبيه على ظاهره ومعناه أن يموت مثل موت الجاهلي وان لم يكن جاهليا وقد ورد هذا مورد الزجر والتنفير) (نيل الأوطار).

وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (فقتله جاهلية) وفي رواية (فليس من أمتي) وفي رواية: (فليس مني ولست منه) قال صاحب السراج الوهاج رحمه الله : (وفي هذا من الوعيد والزجر ما لا يقدر قدره) , والعصبية هي دعوى الجاهلية، فعن سفيان بن عيينة قال: سمع عمرو بن دينار، جابر بن عبد الله يقول: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار، فقال الأنصاري: يا للأنصار وقال المهاجر: يا للمهاجرين , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما بال دعوى الجاهلية؟) قالوا يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال (دعوها فإنها منتنة) رواه مسلم.

وهذا ما نراه الآن بيننا أهل المذهب يضربون ويقتلون أهل المذهب الآخر ويهددونهم في أرزاقهم وأعمالهم وموطنهم ومسكنهم وكل فريق ينتصر لفريقه بجاهلية وعصبية وظهرت بيننا العصبيات الأصولية (هذا فارسي وهذا عربي، هذا شيعي وهذا سني) والآن يقتل المسلمون في ديارهم على المذهب ويطردون من وطنهم في حالة تطهير عرقي مقيتة.

الإسلام جاء لنزع العصبية الجاهلية من النفوس والسلوك والمعتقد والآن بيننا من جعل العصبية والجاهلية والمذهبية أساس الدين وأساس العقيدة وأساس النصرة، وأساس التجمع، وهناك رجال دين يقودون في جاهلية العصبية الجاهلية ويقفون حجر عثرة أمام الوحدة الوطنية والسلم الوطني والأمن الوطني، هؤلاء جاهليون جاهلون لا يعرفون أن الإسلام جاء بالإخاء الديني وأول عمل قام به المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم في دولة المدينة المدنية هو إرساء قواعد الإخاء بين المسلمين والمسلمين وبين المسلمين واليهود في المدينة بوثيقة المدينة وقابل نصارى نجران وقال لمن قاتلوه من أهل مكة يوم فتح مكة اذهبوا فأنتم الطلقاء عفا عنهم وتعايش معهم في تعايش وطني فريد امتزجت فيه الألوان والأعراف والطبقات فعندما قال أبوذر رضي الله عنه لرجل يا ابن السوداء قال له صلى الله عليه وآله وسلم عيرته بأمه (إنك امرؤ فيك جاهلية) رواه البخاري.   قال العسقلاني رحمه الله ( أي فيك جهل) وقد جاء الإسلام بالتسوية فلا يفيد الشريف النسب نسبه إن لم يكن من أهل التقوى وينتفع الوضيع النسب بالتقوى كما قال تعالى: ” إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ” (الحجرات/13).

فالعصبية المذهبية (سني – شيعي) والعصبية المكانية (فارسي – عربي – أعجمي) والعصبية الدينية (مسلم – مسيحي – يهودي) دعوة إلى الجاهلية وفي العصبية إعانة للظالم على ظلمه والقاتل على قتله، وليس من المسلمين من قتل الناس على هويتهم أو دينهم أو مذهبهم والعودة إلى الجاهلية هدم للإسلام فعلينا التنبه لهذا الأمر الخطر وان نتعايش مع بعضنا تعايشا وطنيا بلا فتن طائفية ومذهبية.

(المرجع: تعايش وطني بلا فنن طائفية ومذهبية سبيل للوحدة الإنسانية، نظمي خليل أبوالعطا موسى، بحث فائز في المسابقة العلمية الثانية في وزارة العدل والشئون الإسلامية، مملكة البحرين، 2010م(.

نشرت هذه المقالة في جريدة أخبار الخليج – الملحق الإسلامي – العدد 12069 – الجمعة 8 أبريل 2011م الموافق 4 جمادى الأولى 1432هـ